الإبستمولوجيا (نظرية المعرفة)

الشرح المفصّل

نقول «أعرف أن باريس عاصمة فرنسا» و«أعرف كيف أسبح» و«أعرف صديقي». هذه أنواع مختلفة من المعرفة، تفرّق بينها الإبستمولوجيا: معرفة أن، ومعرفة كيف، ومعرفة الأشخاص والأشياء.

وأكثر ما تهتم به نظرية المعرفة هو الصنف الأول، وتسأل عنه: ما الذي يجب أن يتوفر لنقول إن شخصًا يعرف؟ يُصاغ الجواب التقليدي بأن المعرفة اعتقاد صادق مبرَّر: أن أعتقد الشيء، وأن يكون صادقًا، وأن يكون لاعتقادي مسوّغ.

السياق التاريخي

تعود الفكرة إلى أفلاطون في «ثياتيتوس»، حيث يناقش سقراط محاوره فيما إذا كانت المعرفة هي الإدراك الحسي، أو الرأي الصادق، أو الرأي الصادق مع تعليل، ولا ينتهي الحوار إلى جواب حاسم.

وفي العصر الحديث انقسمت المدارس حول مصدر المعرفة: العقلانيون كديكارت أكدوا دور العقل والأفكار الفطرية، والتجريبيون كلوك وهيوم رأوا أن التجربة هي المصدر. وحاول كانط أن يجمع بينهما بالقول إن للعقل بنية سابقة على التجربة تنظم ما يأتي منها.

وفي عام 1963 نشر إدموند غيتييه مقالة قصيرة قدّم فيها أمثلة تبيّن أن الاعتقاد الصادق المبرَّر قد لا يكون معرفة، فتفرع من ذلك جدل واسع ما زال مستمرًا.

أمثلة

• أنظر إلى ساعة متوقفة وأقرأ منها الوقت، فيصادف أن الساعة تشير إلى الوقت الصحيح فعلًا. اعتقادي صادق ومبرَّر في ظاهره، لكن هل هو معرفة؟ هذا من أمثلة الجدل بعد غيتييه.
• أصدق خبرًا لأن مصدره موثوق، فهل ثقتي بالمصدر تبرر اعتقادي؟ هذا مدخل إلى «إبستمولوجيا الشهادة».

سوء فهم شائع

• الشك المطلق ليس هو الإبستمولوجيا: النظرية تدرس الشك بوصفه موقفًا واحدًا من مواقف كثيرة.
• اختلاف الرأي لا يلغي المعرفة: وجود خلاف حول مسألة لا يعني أنه لا جواب لها.

مفاهيم قريبة

• الشك المنهجي
• الأنطولوجيا